7. november 2020
2019. aasta märtsis on meil plaan jätkata oma kodukaitseala
tundmaõppimist Kirivalla Seljamäelt ja jõuda Tamsi Kivisillani. Selgub aga, et
vett on nii palju, et matk tuleb ära jätta. Nüüd tekib Leal ja Arnel väga
spontaanselt mõte eelmise aasta plaan ellu kutsuda. See mõte meeldib mulle
väga, ehkki tööd on nii palju ja aega vähe, et matka ei jõua enam hästi ette
valmistada. Nõnda süvenengi eelmisel aastal kavandatud marsruuti alles matkale
eelneval ööl: töötan läbi kõik selle ala digiteeritud mõisakaardid ja uurin
enda eelmise aasta mobiilifotosid, mille tegin Tartus Rahvusarhiivis
digiteerimata kaartidest.
Kohanimede ja pärimuse osas mõisakaartidele meie seekordne
matk suurelt jaolt tuginebki. Jõuan veidi vaadata ka 2009. aasta intervjuusid,
mille tegin Tamsi külas Aasa talus Ralf Tammega ja Raplas Tamsi Matsi talust
pärit Olaf Allikofiga. Ralfiga püüdsime paika panna üht 1939. aasta
kohamuistendite kogumisvõistluse aegset teksti Purimäest ja selle läheduses
asuvast allikast. Olaf luges mulle aga ette terve rea rabasaarte nimesid, mis
jäid mul paraku temaga kaardistamata, sest Olafi jutuand oli nii hää ja
teadmised maastikust nii rikkalikud, et plaanisin teda uuesti intervjueerida,
kuid varsti ta jäi raskelt haigeks ja suri. Nõnda olin pikka aega nukker, et ma
ei saanud Olafi kohanimesid korralikult kaardistada. Nüüd aga oli rõõm seda
suurem, kui vanade mõisakaartide toponüümid hakkasid järjest Olafi kõnelduga
kokku kõlama ja Olafi teadmised täitma mõisakaartide lünki. Seejuures on väga
huvitav jälgida, kuidas sajandist sajandisse on nimekujud mõnevõrra muutunud.
Niisiis pärimuse osa jõudsin veidi ette valmistada.
Maastikul liikumise osas kutsusime appi Erki, kes tunneb kaitseala oma
matkadelt väga hästi. Nõnda siis olen maastikulises plaanis rahulik ja usaldan
täielikult Erki ja Arne vaistu.
Arne on juba ammu kõnelenud, et kaitsealal asub üks paik,
kuhu teda ei lasta. Ta lihtsalt ei saa sinna minna. On juhtunud mitut laadi
kogemusi, millest Arne võib ise teinekord pikemalt kõnelda/kirjutada, igaljuhul
Arne sellesse kohta minna ei saa. Ei lubata. Seda enam on meid hakanud see paik
huvitama. Kose kihelkonna pühapaikade ettekande jaoks 2018. aastal Arnet küsitledes
uurin ka selle kummalise koha osas ja Arne näitab seda mulle kaardil. Nüüd
mõisakaarte uurides näen, et seda ala nimetatakse Kõrgerabaks. Tegu on Kolgu
rabaga sarnase ümmarguse kujuga rabakesega, mis on keskelt lage. Otsustame
julgelt, et läheme seda nüüd uurima.
Ühtaegu on plaan jätkata kaitseala süstemaatilist
tundmaõppimist päripäeva piki kaitseala idaserva lõunasse liikudes. Alustasime
Ulmuliste asutamise aegu 2015. aasta oktoobris matkaga Nõrava külas, kus
kulgesime Soojõeni ja edasi läbi Naisteraba. Teine sedalaadi matk oli meil
ümber Leva järve 2016. aasta oktoobris ja kolmas 2018. aasta oktoobris
kaitseala idapoolseimas ääres Kirivalla külas. Nüüd siis jõuame järjega Kose
kihelkonnast Juuru kihelkonda, Habaja mõisa alalt Kuimetsa mõisa alale ja
juhtumisi ka praeguselt Harjumaalt praegusesse Rapla maakonda. Ehk siis ees
seisab igati oluline ja tähenduslik retk.
Hommikul tõuseb päike läbi imelise udu. Panen matkavarustust
valmis ja avastan, et mu kummikud on jäänud autosse, mida ma ikkagi reede õhtul
remondist kätte ei saanud. Lähen natuke närvi. Otsustan aga kohe käigu pealt
Magaziinist uued osta. Oli plaan oma autoga sõita, ei saa, sõidan õe autoga.
Oli plaan oma kummikutega minna, ei saa, ostan uued. Nii, hetkel, mil plaanin
mõne ampsu süüa, heliseb telefon ja sääl on Arne, kes vannub oma autot ja
ütleb, et auto jäi lihtsalt keset teed seisma ja et ta peab ta parandusse
viima, sest järgmisel päeval on perel kindlasti autot vaja. Arutame, kas ehk
keegi saaks Arnele järele minna või kuidagi auto kiiresti parandusse pukseerida
ja siis Arnega koos ikkagi matkale jõuda, aga jah, ega vist ei mängi välja. Asi
on ikka väga konkreetne, Arnet ei lastagi sellele alale.
Ja meil on muidugi mõnevõrra kõhe ilma Arneta minna. No kuidas
sa lähed matkale ilma Arneta! Aga meil on Erki ja meil on vanu kohanimesid.
Telefonikõne Arnega kestab aga piisavalt kaua, et ma ei jõua süüa ja pean kohe
kihutama Magaziini. Poes on õnneks mulle meeldivad nr 47 kummikud kohe
käepärast, ma võtan rutuga ühed jääkaruvillast (saare naiste nali) sokid ka ja
ajan sokid-säärikud kohe säälsamas lettide vahel jalga. Viisakalt distantsi hoidvad
maskides inimesed astuvad sammu tagasi, kui kassa juurde torman. Nähakse, et
mul on reaalselt kiire. „Need on mul jalas,“ ütlen kassapidajale ja ulatan talle
kaks kauba küljest ära kistud joonkoodiga lipikut. Ta on arusaaja inimene. Ei
tee mu käitumise peale teist nägugi. „Elu on nii kiireks läinud,“ ütlen
vabandades.
Kihutan Kuimetsa, päike paistab. Helistan Leale ja ütlen, et
hilinen. Kuimetsa rahvamaja parklasse jõuan 5 minutit pärast 11. Kogunenud on
10 inimest. Arne on ka Leaga helistanud ja nüüd on selge, et ta tõesti ei saa
osaleda. Teen sujuvalt sissejuhatuse just sest Arne maastikukogemusest kõneldes
ja meenutades ka meie süsteemset kaitseala tundmaõppimise kava.
Enamikul matkalistest on seljas neoonkollased turvavestid,
sest päev enne matka saime teada, et just täpselt samal ennelõunal on täpselt
meie matka piirkonnas Kaiu ja Kuimetsa jahiseltsi ühine suur ajujaht. Algul
mõtlesin, et tohoh, tõesti, sellele alale ei lastagi meid, nüüd on koguni
püssimehed kohale korraldatud, et me sinna ei pääseks. Pakkusin siis välja, et
me võime ju kanda helkurveste, et jahimehed meid kindlasti märkaks. Lea suhtles
jahimeestega ja sai siiski kinnituse, et päris jahile jalgu me ei jää, kl 12ks,
kui metsa saame, peaks olema kõik läbi. Helkurvestid on aga seljas. Igaks
juhuks. Me läheme ju väga erilisele alale, keelatud alale. Tuleb olla
ettevaatlik. Tuleb kasutada turvameetmeid.
Plaan on panna autod Kivisilla talu ligi ja siis mõne autoga
Kirivalda sõita, et siis autodele pärast jälle järele minna. Selline kava
tekkis 2019. aastal piirkonnas matka planeerides. Pole vist väga ratsionaalne,
aga tunnetuslikult tundus just nii õige.
Erki sõidab ees, viib meid Tamsi Rinnamäe keldri juurest
läbi. Tee on ilgelt sopane. Rinnamäe ligi on juba kaugelt näha jahimehi, nendel
on neoonoranžid vestid ja hulk autosid. Kui me läbi sopa Kivisilla suunas
venime, ilmub siin ja seal metsa vahelt välja üha enam noori ja keskmisi ja
vanu mehi. Kõigil pilgud kuidagi äraseletatud. Jätame autod kivisilla ligi
teele. Üks tähtsam jahimees ilmub ka metsast välja ja ütleb: „Nüüd võite minna,
me ajasime kõik hundid ära. Karud jätsime.“ Naerame ja pakime end kahte
autosse, et liikuda teisele poole raba.
Jõudes Nurga talu juures võsa vahelt Metsamaa põldude äärde
avaneb põlluservas ootamatu vaatepilt: tohutu pahvakas jahimehi. Nad paiskuvad
korraga vaatevälja ennenägematu neoonoranži konglomeraadina. Istun Lea auto
tagaistmel ja vaatan ainiti paremast küljeaknast välja. Mu pilk kohtub kümnete
meestega, vähemasti nii mulle tundub. Ma vaatan igaühega neist murdosa
sekundist tõtt. Aeg jääb seisma. Ühega noogutan ja viipan, sest ma tunnen teda,
ta on DJ. Ja kõik nad, need vanamehed ja poisid ja keskeas mehed, nad on kõik
ju mu potentsiaalsed intervjueeritavad, eriti head maastikutundjad, tõelised
informandid. Küll oleks huvitav kuulda, mismoodi nemad kõiki neid paiku
nimetavad, mille kohta mõisakaartidelt uurisin ja mida kavatsen veel täpsemalt
uurida ka EKI kohanimekartoteegi ja teiste allikate alusel. Oeh, ja nad kõik
ajavad siin ju hoopis muud asja, nad on jahimehed. Ja neid on nii palju. Meid
on kümme ja meie läheme matkale. Neid on võrreldamatult rohkem. Mõtlen, et nii
kummaline, kuidas teatud tegevused ja organisatsioonid toovad metsa nii palju
inimesi ja teatud tegevused jälle hoopis vähem. Aga noh, tegu on ju hoopis erinevate
formaatidega ka. Ei kujutakski ette väga suurt matkaseltskonda.
Kui jahimehed mul aegluubis silme eest läbi venivad, igaühes
omaette kosmos, siis on mul kehas veel kerge blokk, ma ei taha näha surnud
põdrapulli, kelle nad meie autos olevate kohalike naiste teada täna maha lasid.
Ma ei suudaks seda vaadata. Ükskord sattusin kuskil Ardu taga, Saueaugu
Hiiemäelt tulles, nägema, kuidas jahimehed verist põtra auto kastist maha
lohistasid. Ma tean, et jahimeestel on ka oma kombestik ja nad austavad loomi
ja jaht tundub mulle igal juhul vastuvõetavam kui loomade pidamine kitsastes
tingimustes, aga ikkagi ehmatan ma sellist asja nähes. Rohkem ei taha. Meenub
ka Tartus läbi klaasi lillepoodi jooksnud põder, suures vereloigus, silmad
agoonias netilehe avaartikli suurel pildil. Ei taha rohkem. Üldse ei taha, et
nii. Aga ma ei näe ühtki surnud põtra, ainult jahimehed voolavad mu silme ees
ja ma muudkui mõtlen, kuidas küll neid küsitleda. Kummaliselt sügav hetk.
Kulgeme üle Vilsamäe kiigekoha. Ma katsun oma banaanid ja
värgid, mis ma kiirelt Jaama poest ostsin, kotti statiivi kõrvale ära mahutada,
siis kaardid ja kohanimed ja ühe pärimusteksti enne rabasse sisenemist telefoni
laadida, sest ei tea ju mis rabas levi teeb.
Jätame autod samasse kohta Metsanurga talu juurde, kus
hoidsime neid ka eelmisel korral. Imelik on natuke, sest Arnet ei ole. Arne ju
leppis eelmisel korral pererahvaga kokku. Nüüd on õuel vaid koer, kes haugub
meile järele just sellise häälega, et miks te siis nüüd meile ei tule, kui te
siia parkisite, miks te metsa lähete.
Aga metsa me läheme. Neoonkollaste helkurvestidega. Natuke
kummaline on. Nagu oleks lasteaia rühm. Mõtlen, et kas ütlen naistele, et veste
ei ole ju nüüd enam vaja. Jahimehed on kõik metsast väljas. Seisavad seal Nurga
talu juures kosmilises rahus. Aga noh, mine tea, ehk on ikkagi vaja, kummaline
piirkond ju.
Teel Seljamäele on mõned tüved kenasti meile väravaks. Nüüd
siseneme. Meenub Mikk Sarv, kes õpetas meelerändusid tegema ka siin, keskmises
ilmas, füüsilises ruumis. See on häälestuse küsimus, kas oskame end sättida
ümbrust kuulama, kas oskame keskenduda või laseme mööda maad ringi lihtsalt
pilla-palla oma mõtetest tulvil. Selline väravakoha äratundmine maastikus aitab
keskenduda, aitab tulla kohale, aitab ümbruses enam märgata.
Lähen ka sammaldunud tüve alt läbi ja teen sisemise liigutuse,
tervitan kaitseala, teistmoodi ruumi, millesse siseneme. Edasi kõndides tunnen,
et olen ikkagi ärev. Mäletan eelmisest korrast, kuidas võttis algul aega, et
linnalik müra maha rahuneks. Eelmisel korral oli nii selgelt tunda, kuidas
loodus on kõik kohal, ainult mina ei ole, minul läheb aega, et kohale tulla,
linnamüra peab minu sees justkui maha käima, vaibuma, maanduma. Eelmisel korral
see õnnestus. Praegu aga on meel ärev. On erakordselt tihe tööaeg. Spontaanne
matk oli vaja mahutada teiste tegevuste vahele, kusjuures just sellel nädalal
tuli juurde veel mitu ootamatut tööd. Kõik see on mul peas. Kõik see on minuga
siin ikkagi kaasas.
Jõuame Seljamäele. Vana hää tuttav koht. Siin me
lesisklesime kuluheina sees, vaatasime taevast. Siin tekkis meil ehtne kõrtsu
tunne. Jaa ja mul tekkis tunne, et siin võiks olla meie keskkonnaühenduse
majake, vana talikõrtsi kohal. Siin on nii muhedad suured kuused, siin on nii
vaikne ja rahulik. Ja nüüd avastasin suureks rõõmuks, et Seljamägi on koos
ümbruskonnaga Mahtra looduskaitseala koosseisu arvatud. Eelmine kord siin käies
tundus nii kummaline, et viibisime matka jooksul kaitseala piires tegelikult
väga vähe, ehkki ümbrus on siin kõnekas ja kena. Nüüd on nii hää meel, et
Seljamägi on kaitse all. Samas meenub mulle, et hoopis hiljem lugesin kuskilt,
et Seljamäel toimusid Teise maailmasõja ajal või veidi hiljem karmid sündmused,
keegi lasti maha. Ma ei tahtnud nüüd seda asja uuesti üles otsida. Rahvale aga
korraks mainin ja tõden kohe ka, et kus selliseid asju ei oleks, neid on
kõikjal Eestis. Kõigest lihtsalt ei teata, kõik pole aktiivses mälus. Sellised
asjad on vaja andeks anda. Ja keskenduda kohalolule ja ilule. Samas kohas,
samal maastikul on nii palju tervendavat ja hääd.
Näiteks on Seljamäel ka suurepärased noored kuused.
Perfektsed jõulupuud. Lea mõtiskleb, et kui tahaks siin pärandkooslust hoida,
siis oleks vaja neid puid raiuda. Mulle tegelt see mõte ei meeldi, sest need
kuused on nii nunnud. Samas ma mõistan täielikult. Nii et kui siin tahetaks
seda lagendikku hoida, siis võiks RMK selle platsi küll rahvale jõulupuude
jaoks anda, nii oleks neist kuuskedest vähemasti rõõmu. Niisama hooga maha
võtta ja hunnikusse ajada ja ära põletada küll ei tahaks. Aga noh, nagu
matkalistega tõdeme, need nunnud kasvavad ühel hetkel suureks ja siis on siin
paks kuusik. Aga paks kuusik on ka ju ilus. Ma ei raiuks siin eriti midagi. Kui
riigilt selle koha oma keskkonnaühendusele küsime, siis võtame lambad ja need
hoiavad siin platsi puhta, mõlgutame Leaga. Või noh, vähemasti heina hakkame
siin tegema. Jaa, mägiveised!
Seljamägi on väga konkreetne mägi. Kahel pool on märgalad:
loodes Habaja mõisa kaardi järgi Veike raba ja kagus Seljamäetagune heinamaa,
mis kuulus Siuge küla taludele. Veike raba on siinses keeles Väike raba.
Niisugusena ta võikski kaardil olla. Seejuures meenub mulle meie Vana ehk mu
Mahtra vanaisa ema, meie vanavanaema, kes oli üleni Mahtra inimene, sügavuti
siit pärit. Tema ütles mu õele Marjule alati „veike eit“. Ja ta ise oli Luige
Anna, Mahtra Luige talust. Vana matuste ajal, see oli 1986. aastal, oli Mahtras
talu suur tuba rahvast täis ja meie õega vaatasime täiskasvanute selja tagant,
nende püksisäärte, käelabade, pintsakuservade ja mustade kleitide vahelt akna
all seisvat Vana kirstu. Kui pastori kõnes kõlas Luige Anna, siis Marju, meie
veike eit, hüüdis heleda häälega üle talutoa „Luige Anna!“ See on mul nii hästi
meeles. Kummaline, kuidas sellised mälestused käivituvad lihtsalt üht
vanapärast sõna lugedes. Veike raba. Veike eit. Luige Anna.
Seljamäe edelaservas on kalda pääl kena sarapik. Leiame Lyga
korralikud loomarajad ja läheme neid pidi rabasse. Kohe avastame me end rikkalikelt
jõhvikamätastelt. Unustume korjama ja sööma. Erakordselt suured ja hääd.
Siis liigume, on jändrikku männikut, on hõredat roogu. Ma
vaatan kaarti, vaatan kella ja hakkan mõnevõrra pablama. Kontoris tundusid
vahemaad kaardil palju väiksemad. Nüüd on korraga maastik kuidagi välja veninud
ja kohutavalt lai. Ma ei saa aru, kui palju seda metsa veel on, enne kui jõuame
Kõrgerabani. Ma tunnistan endale, et olen närvis. Ja tunnistan, et see on ju
esimene kord Ulmuliste kaitseala tundmaõppimiseks mõeldud matkadel, kus olen vastutav
matka kulgemise eest ja läbin plaanitud trajektoori ise ka esimest korda. Olen
Ulmulistega käinud 2015. aasta sügisel ja 2018. aastal vabariigi aastapäeval
Ulmu allikal, see maastik on mulle aga ammu hästi tuttav ja tean, kuidas ja
millise ajaga liigume. Nüüd on korraga ärev ja hoomamatu. Erki liigub aga täie
rahuga ees, neoonvestides matkalised ta järel. Meiega on ka kogenud matkaja
Andres, kellel on korralik navigeerimisäpp. Mina aga olen lollilt ärevil. Mulle
tundub, et meil läheb palju kauem aega kui plaanisime. Erkil on ju vaja kl 15
sõitu minna ja meie pole veel poolel teelgi.
Naised vaatavad aga täie lustiga põdrajälgi, söövad muudkui
jõhvikaid. Ly korjab osa jõhvikaid pudelisse vee sisse ujuma, ütleb, et vesi on
niiviisi väga hää.
Unustan enda mõistuse ärevuse hetkel, kui mu ees avaneb
kummaline hämar sisemiselt mühisev männik. Keskmist kasvu vonklevate tüvedega
männid moodustavad ruumis justkui lõputu mitmemõõtmelise struktuuri, mis
liigutab ja seisab korraga. Mul on tunne, et me läheme nüüd millestki läbi. Millestki,
mis ei ole tavaline. See on justkui Arne jaoks keelatud ala ümbritsev sfäär.
Mul on tunne, et just siin Arne ringi pööraski, siit ta ei saanud läbi. Ma pean
seda muidugi talt üle küsima, aga selline tunne on. Omamoodi muinasjutumets. Keegi
nagu vaataks või kuulaks või ümbritseks tähelepanuga.
Liigume vaikides sellest sfäärist läbi ja kohe tõusemegi Kõrgeraba lagendikule. Maastikukogemus on siin hoopis teistsugune, taamal
paistavad rabasaared. Ahaa, siin, see on ju Soovõhmas ja see sääl on üks Habaja
mõisa kaartidel nimeta mäekene kihelkondade piiri ääres, see sääl tõenäoliselt
Olafi järgi Pärnamägi, mille kõrval on kohe Purimägi. Kõik on käe-jala juures.
Võta aga ja pane ajama, jõuad kohe kohale. Hoopis teine tunne võrreldes selle
kummalise hämara männimetsaga, kus ma ei saanud aru, kui kaua ja kuhu suunas me
liigume.
Otsustame, et teeme Kõrgerabas grupipildi. Tõestuseks
Arnele, et me tõesti oleme siin. Ja mälestuseks kõigile. Ühtlasi on rabas
seltsilistega ühispilditegu meil juba hääks traditsiooniks. Ma asin kotist
välja oma uhiuue väga korraliku Sirui statiivi ja avastan kohe, et fotoaparaadi
küljes olev tald ei lähe lihtsalt statiivipea külge, keeldub. Olen täiesti
hämmingus, kuidas see saab nüüd juhtuda? Teeme rahvaga nalja, et no näete siis,
ongi imelik koht, isegi statiiv ei taha töötada. Lagedal rabal puhub tuul, õhus
on uduvihma. Ly telefon paneb siin pildi taskusse, ehkki akut on veel omajagu. Matka
järel Maa-ameti kaardirakenduses Kõrgeraba vaadates kaob mu kontoris internet.
Ikkagi on kummaline.
Vaatame veidike veel ümbruse rabasaari ja katsume siis ruttu
edasi liikuda, et mitte kaua tuule käes seista. Erki aitab naised üle älveste.
Ma jään omapead. Vaatan rabasaari. Pildistan. Ja korraks keskendun. Vaatan
kohta sisemise silmaga. Kohe kerkib Kõrgeraba kohale ülipeenest valgest
valgusest ovaalne portaal. Ma olen neid hakanud portaalideks nimetama. Mind
pole keegi kunagi sellistes asjades süsteemselt õpetanud. Ma olen küll käinud
Miku šamaanikursustel ja õppinud sisemise silmaga vaatamise üldpõhimõtteid.
Olen käinud ka mitmel indiaanitseremoonial. Keegi pole aga mulle õpetanud, mida
kõik see tähendab, mida ma näen, mis see on, mida ma näen. Kuivõrd sellised
peened teatud kohtades avanevad ovaalid on üksteisega sarnased ja kuivõrd neist
taju läbi viies pääseb täiesti teistesse reaalsustesse ja kosmostesse ja
täiesti teistsuguste olendite juurde, siis ma olen neid hakanud nimetama portaalideks.
Ja veelkord, ma ei ole seda asja süsteemselt õppinud ja ma ei väida selle asja
kohta midagi. Lihtsalt olen vahel julgem ja jagan. Ja üldiselt ma üldse
niiviisi ei vaata, sest seda kraami on väga palju. Siinses reaalsuses on ka
piisavalt huvitav ja ilus. Ja ma tunnistan, et kõik see võib toimuda vaid minu
peas. Samas tõenäoliselt toimub samasuguseid asju ka teiste inimeste peades ja
neis asjus võib olla fenomenoloogilisi sarnasusi ja seaduspärasid. Ja lõppeks,
kas on üldse midagi mis ei oleks meie peas? Kas me mitte ei koge põhiliselt
ennast? Kas mitte kõik see, mis me siin kogeme, kõigis kihistustes ja olekutes,
kas mitte kõik pole meie enda projektsioon, miski millesse me lihtsalt usume,
miski mida me kujutame ette?
Ma lebasin hiljuti Juuru kogudusemaja taga õues murul külma
sügisvihma käes, leilist tulnult, rahunesin ja vaatasin, ja nägin taas, et ma
olen tõesti kõik selle välja mõelnud. Ja see on tegelikult Jumala kogemus, see
on jumalanäolisuse kogemus meis. Vaim on kõik välja mõelnud, kõik loonud. Ja
see kogemus on nähtav vaid korraks, vaid teatud seisundis, ja juba olme me
jälle oma väiksemas minas, inimlikes projektsioonides, kuid ka see on lihtsalt
miski, mida Suur Vaim endaga teeb.
Ma ei plaaninud üldse ontoloogia alale liikuda. Lihtsalt see
portaal, see tohutusuur püstine ovaal Kõrgeraba kohal, otsaga raba keskel,
kahele poole üles painduvate peente valgustega, mis ulatuvad taevasse, nõnda et
ovaali ülemist osa pole nähagi. See on lihtsalt nii suur. Sarnased portaalid on
vahel kivide kohal, oluliselt väiksemad. See siin on aga väga suur. Ma vaatan
seda vaid mõne sekundi. Ei saa kauem. Teised liiguvad eemale ja mina ei saa
siia jääda vaatama. Nõnda on tavaliselt rabas käies minu sisemised kogemused
vaid hetked, mida ma ei laienda või mida mul laiendada ei lasta. Loossalus
näiteks, Keskkonnaklubi nostalgiamatkal, jäin ma ka korraks niiviisi teistest
eemale ja nägin, kuidas rabasaarest väljus tohutu kiirendusega, konkreetne UFO-taldrik,
selline tumedast hallist metallist ketas. Samal hetkel reaalsus taldriku
väljumiskohas väreles ja venis ja võttis seejärel kohe taas „normaalse“ oleku. Jah,
selliseid on näha rabasaarte sees. Vahel on nad helevalged ja hiilgavad.
Novot, kõik see on vaid vähene ja põgus reaalsustepiiri
paotamine, millega ma üldiselt ei tegele, kuid mis minuga aegajalt lihtsalt juhtub
ja mida ma üsna julgelt olen ka kogu oma akadeemilise elu jooksul rohkem või
vähem avalikult tunnistanud. Ega ma päris hästi akadeemiasse ei sobi ka selle
pärast. Samas on mu meelest aus teha nähtavaks oma maailmakogemuse
mitmeplaanilisus. Ja kohapärimuse ja pärimuspaikade juurde naastes: kord ütles
mulle Juuru rahvamaja juhataja Terje, et „Jüri, ma väga tahaks lugeda Su
raamatut kohapärimusest, aga veel rohkem tahaks ma lugeda sellest, mida sina
neis kohtades koged ja näed.“ See Terje lause on mulle meelde jäänud ja ma olen
mõelnud, et hää kohapärimuse raamat julgustab kõigepealt igaüht ise minema
loodusesse ja kogema kohti otse, ilma lugudeta, ja seejärel lugema vanu
pärimustekste ja huvi korral autori tänaseid kogemusi. Sest pärimus ei ole ju
tegelikult midagi muud kui tekstide üleskirjutamise aegsete inimeste
maastikuinterpretatsioon, kogemuslood, mis on ühtaegu inspireeritud parasjagu
kultuuris populaarsetest motiividest. See, mida teati ja tunti paikadega
ühenduses 20. sajandi algul või 19. sajandi lõpul ehk rahvaluule kogumise ajal,
on kindlasti oluliselt erinev sellest, mida kogeti näiteks 200 aastat varem või
mida kogetakse praegu. Samas on olemas kindlasti ka teatud fenomenoloogilised
järjepidevused, teatud sisemised seaduspärad, mehhanismid, funktsioonid, mis
püsivad ajast aega. Just see püsivam osa inimkogemusest huvitab mind. Kas 200
aastat tagasi nägid inimesed neidsamu peeneid ovaale? Kuidas nemad neid
nimetasid? Taevaväravateks?
Jah, ma ei saa kaua taevavärava ees seista, ma lähen ja
hüppan ka üle älveste ja jõuan taas teiste järel sessesamasse tumepruuni
struktuuri, mis ümbritseb sfäärina justkui kaitsetsoon lagedat Kõrgeraba.
Teised ootavadki mind. Räägime, et oleme rabas kõik koroona ära unustanud. Nii
hää on olla. Ja varsti paistabki juba Tammikumäe põhjapoolne ots, mis on üleni
lagedaks raiutud, mõni seemnepuu siin-seal püsti.
Läheme üle kraavi. Rahvas istub kändudele ja pakib lahti
toidukotid. Mina taipan, et ületasime just olulise kihelkondade, mõisate,
külade ja tänaste maakondade piiri. Lähen teen seepeale kraavist pilti.
Tammikumäel pole tammesid. Küllap kunagi oli. Räägin oma
lapsepõlve tammeloo, kuidas mu vanaisa isa, Mahtra Männiku Jaan tõi kord
Hammassaarelt väikese tammekese oma talu õuele, see oli tõenäoliselt kuskil
1920ndate aastate lõpus ja kuidas siis mina väikesena 1980ndate algul korjasin
selle tamme tõrusid, tõin meie Rapla majja ja panin lillepottidesse mulda. Issi
aga vaatas, et laste mängumuld on trepi peal ja läks tühjendas potid
lillepeenrasse. Varsti sirgusid sääl kenad tammed, kellest ühe istutasime me Rapla
maja aiaväravasse. Teise istutasin Mahtrasse kiviaia äärde, kus on kõigil meie
põlvkonna lastel oma puu. Ja nüüd kümmekond aastat või veidi enam tagasi korjasin
meie Rapla tamme tõrusid, panin ema peenrasse sirguma ja kui nad olid juba
parajad poisid, siis viisin maale Vanajaanile suure tamme ligi ja istutasin uue
tammesalu. Kaitsesin tammesid kitsede ja jäneste eest võrkudega, isa ja ema
käisid neid suvel kastmas, kui ma pikemalt kaugemal olin. Isa ütles veidi enne
oma surma, et käis maal „Jüri tammikus“. See oligi viimane kord, kui ta maal
käis. Ma olen ette kujutanud, kuidas ma kunagi vaimus lendan nende tammede
latvade kohal ja tüvede vahel, kui nad on saja-aastased, kahesaja-aastased,
suured vägevad puud. Sest minu eluaja jooksul jõuavad nad küll päris ilusasti
kasvada, aga oma täieliku mõõtme saavutavad nad pärast minu surma. See on ju
kindel. Ja ühtlasi on mu tammesalus jõudnud Hammassaarelt pärit tammesugu taas
oma kodukanti, sest mu talule kuulub ka vana heinamaa meie looduskaitsealal
Hammasaare raba ääres. Hammassaarest ja tammedest võin veel pikalt kõnelda,
nende sisemisest olemusest, aga jäägu see selleks ajaks, kui matkadega
kaitseala lõunaossa jõuame.
Tammikumägi on üsna trööstitu koht, suured puud on maha
võetud, mitmed seemnepuuks jäetud puud on tuul ümber ajanud. Teen pilti. Teised
kanduvad vanale taliteele. Lähen neile järele. Talitee on lõuna poole liikudes
üha selgemalt näha. See on siin olnud tõenäoliselt ürgajast alates. Mulle meeldib
öelda „ürgaeg“, see on nii vana, et keegi ei saagi aru kui vana, hoomamatult
vana. Igaljuhul on see Tamsi küla Kivisillalt üle Tammikumäe põhja suunas viiv
talitee samal kohal juba Rootsi ajal, olles märgitud Kuimetsa mõisa kaardile.
Tõenäoliselt on ta aga palju vanem.
Rabast taliteele jõudes tekib täiesti moodne kiirtee tunne. Senise
mätaste vahel sumpamise ja raiesmikus ragistamise järel annab ta hää kiirenduse,
nii et matka lõpuosas on selge, et ega me väga palju plaanitust hiljem autodeni
jõuagi.
Teeme taliteel metsa vahel peatuse ja ma tutvustan
mõisakaartidelt leitud kohanimesid. Habaja mõisa alast on säilinud vaid mõned
kontuurkaardid, millele on kantud kohanimesid üsna hõredalt. Kõrgerabast
kagusse jääb kolme mõisa, Habaja, Harmi ja Kuimetsa ühine piiripunkt, napilt
säälsamas on ka Saumetsa poolmõisa, Kuimetsa ja Habaja piiripunkt. Nii et kui
arvestada sellega, et Habaja maa jookseb sinna põhjast-loodest kui ka
idast-kagust, siis kokku kohtuvad ses piirkonnas viis maaüksust. Kohta
nimetatakse Ristimännikuks, ka Ristimänniku heinamaaks, Ristimänniku aruks.
Ühel vanal piirikaardil on mu mäletamist mööda ses kohas piiritähiseks ka suur
puu. Ristimännikus olid Siuge küla heinamaad. Paraku pole Habaja mõisa meieni
säilinud kaartidele märgitud enamiku Kirivalla turbamaardlast lõunasse ja
edelasse jäävate soosaarte nimesid. Kirjas on vaid Suuresoo mägi ja selle lähedal
Suur soo. Loodetavasti aitavad meid edaspidi nende osas teised kirjalikud allikad
ja kohalikud teadjad.
Nii Habaja kui ka Kuimetsa mõisa maal asub peaaegu
põhja-lõuna-suunaline piklik mägi, mida on 1795 aastal nimetatud Selleteese (?)
mäeks, kui õigesti välja lugesin. Kas see tähendab, et mägi oli nii selle kui
ka teese ehk teise mõisa, küla, kihelkonna maal? Keegi matkalistest täheldab,
et „selle ja teise“ võis öelda mõlemat pidi, nii Habaja kui Kuimetsa pool
olles. 1859. aastal on mägi kirjas kujul „Selletsi meggi“ ja Olaf Allikofi
järgi on tegu Seliste mäega. Kavatsen kõiki neid nimekujusid veel täpsemalt
kontrollida, Olafi puhul lisaks intervjuu kirjalikule kokkuvõttele ka
helisalvestust kuulata.
Selleteese mäe kõrval Mahtra pool asub Punava soo ja soost
idas Punava mägi. Kõrgerabast paistva Purimäe kohta on Eesti Rahvaluule
Arhiivis üks õpilastöö, mille järgi elas Purimäel keegi kummaline mees, kes
ilmutas ennast tulukesena, mis lähenedes kadus, kaugenedes aga süttis taas.
Õpilase kaastöös on kirjeldatud ka soojõge, paksu metsa ja metsloomi ning Purimäe
lähedal asuvat allikat, mille veega pestes muutusid juuksed ilusaks. Ralf Tamme
abiga on Purimäe allikas enamvähem lokaliseeritud, vaja oleks ta veel ka
maastikul üles leida. Allikas voolas Ralfi teatel väikest kraavi pidi
suuremasse kraavi, mis omakorda voolab Soojõkke. Ralf ütles ka, et allikas asus
Purimäest mõnevõrra eemal ja ta käis lapsepõlves säält heinaajal joogivett toomas.
Õpilase kirja pandud pärimuse puhul on ühtlasi arusaadav, et orientiirid pole
täpsed.
Tammikumäest kirdes asub Konnasoo, idas Kelkavehma
(Kelguvõhma, pakub keegi), sellest lõunas-kagus Tõrvalauka mägi. Tõrvalaukamäe
ja Tammikumäe vahel on Tammikumäe heinamaa, Tammikumäest läänes Marjasoo ja
sellest edasi Miilivaru mets/mägi. Purimäest lõunas asub Puri soo. Muuseas, ma
arvan hetkel, et Purimägi on saanud oma nime sellest, et see mägi on küllaltki
kõrge, ca 5 m, ja konkreetne ja ma kujutan ette, et kui kunagi kasvas sellel ka
salu, siis võis see mõjuda kui kõrge puri lageda soo servas.
Üks huvitavamaid kohanimesid Kuimetsa kohanimede poolest
rikkalikel mõisakaartidel, on „Issandmeggi“. Seda võib lugeda ka Issandmägi ja
see kõlab väga võimsalt. Samas hiljem on kohta nimetatud Isandsöödi mäeks.
Isandsööt või Isandsöödi mägi asus Olaf Allikofi lapsepõlve talu Matsi
heinamaal. Olaf rääkis, et kunagi oli keegi käinud Olafi isalt selle mäenime
kohta seletust küsimas ja isa ei olnud midagi osanud vastata. Küsija oli aga
pakkunud, et ju siis ses kohas üks isand kunagi sõi. Pigem on siin tegu söödiga
ehk sööti jäetud kultuurmaaga. Mida sääl aga tähendab Isand või Issand, võime
vaid mõlgutada.
Lähedal on olnud ka kaks Sandiristi-nimelist lagendikku.
Mida siin tähendab sant ja mida rist? Kas kokku püha rist? Pühaku rist? Ehk on
tegu katolikuaja kauge kajaga? Kuimetsa kuulus Tallinna naistsistertslaste
ordule ja siin võis olla kloostrimõisa eestvõttel rohkem katoliikliku
tähendusega kohti. Kohe meenub ka näiteks Nunnade kaev Kamara talu lähedal või
esialgu ropuna kõlav Seamunni auk, mis võib vabalt olla ka Siimeoni auk. Ja
mida siin kandis tähendavad need Neitsi-nimelised kohad, Neitsimägi, Neitsiauk,
Näitsik? Kõige selle osas saame vaid mõlgutada. Ja minagi kandun praegu neist
asjust kirjutama väga spontaanselt. Kogutud arhiiviteateid ja intervjuusid on
palju ja selleks, et midagi süsteemset öelda, on need vaja koos EKI materjalidega
korralikult läbi töötada.
Samamoodi jäävad edaspidiseks uurimiseks nii arhiivides kui
maastikul terve rodu ilusaid rabasaari, mida Olaf kõiki järjest tundis ja kuhu
loodetavasti varsti oma matkadega jõuame. Need on: Võhmamägi (ka Võhmasmägi,
Võhmasmäe mägi!), Araksalumägi, Oovamägi (vanal kujul „Uwa meggi“), Raagemägi, Maalepalu
mägi, Heinassalu mägi. Neist idas asub Suurraba, mida praegu nimetatakse ka
Mahtra raba. Kivisilla talust läänes asub loogiliselt Kivisilla heinamaa.
Talust edelas on Karra põlendik. Nurga talu juurest kagus on „Patemurra meggi“,
tuntud ka Patermurru või Patemurru mäena. See on vana mõisaaegne paekivikarjäär,
„patemurru“ tähendabki paemurdu. Sellised kohanimed jõudsin niisiis enne
sügismatka mõisakaartidelt tänasele kaardile märkida. Suurt osa neist kohtadest
loodame avastada järgnevate matkade käigus.
Oma väikese toponüümilise ettekande lõpuks jagan rahvaga
mõtet kirjutada projekt, mille käigus kanname Kohapärimuse kaardirakendusse
kõik meie kaitsealal teada olevad kohanimed. See oleks hää jõukohane
sissejuhatus. Järgnevalt võiksime kaardistada juba pärimustekste.
Edasi liigume taliteed pidi mööda jahimeeste söödaplatsist,
lakukivist. Nurga talu omanik on enda maa serva püstitanud aga jahikeelusildi.
Olen temaga sügaval sisimas sama meelt. Olen ka oma talu maale mõelnud
sedalaadi silte paigutada. Aga noh, see ajaks vist kümned mu potentsiaalsed informandid
asjata närvi, nii et pigem loodan, et kütitakse ikka mõistlikult ja tasakaalukalt
ja enamik loomi saab enamiku ajast rahus elada. Kummaline on muidugi
jahikeelusilti lugeda just selles piirkonnas, kus sama päeva hommikul jahimehed
hulgakesi möllasid.
Jõuame kohta, kus tee hargneb Kivisilla ja Nurga suunas.
Kääname vasakule Nurga poole. Siin kulgeb õigupoolest metsasiht ja läbib Tammikumäest
lõunas soist ala, kuhu on vist üks oskuslik jahimees kallutanud teetäiteks
hunniku katkiseid ahjupotte. Selle vesise kohani jõudsingi 2019. aasta märtsis
matka planeerides. Siis oli siin vesi nii kõrgel, et kippus üle säärikuserva.
Jõuame autode juurde. Täname üksteist. Erki kingib Leale ühe
huvitava puust mängu. Palun inimestel kirjutada nimed märkmikku, et edaspidi
teaksime kes täpselt osalesid: Lea Jalukse, Adres Org, Erki Toomet, Theia
Helmoja, Reena Laur, Elen Helmoja, Saima Lubi, Aime Mahlapuu, Ly Renter, Jüri
Metssalu. Need olid nüüd lõputiitrid. :)
*
Matk sai kuidagi järsku läbi. Olin just hakanud kohale
tulema, häälestuma. Küllap jõuame edaspidi pikemalt. Eks novembripäev on ka
üsna lühike. Ühtlasi on häämeel, et matk üldse pärast nii pikka pausi toimus. Meie
teel oli ka palju kummalisi läbikatsumisi, millest läksime koos läbi ja mis
kokkuvõtteks tegid päeva ka põnevaks. Ja vaid paaripäevase etteteatamisega
kogunes nii tore seltskond. Aitüma kõigile! Hästi muhe oli! Järgmine kord siis
läheme Kivisillalt siinseid ilusaid rabasaari vaatama.